Di era moden, istilah kesihatan mental atau mental health menjadi topik penting. Ramai golongan muda mula sedar bahawa menjaga kesihatan mental sama pentingnya dengan menjaga kesihatan fizikal. Tetapi persoalannya: adakah wujud konsep kesihatan mental dalam Islam? Adakah Rasulullah dan para sahabat juga mengalami tekanan, trauma, atau kesedihan mendalam?
Jawapannya ya. Islam memandang manusia sebagai makhluk yang utuh; badan, jiwa, dan roh. Justeru, kesihatan mental bukanlah konsep asing dalam Islam, walaupun tidak disebut dengan istilah yang sama seperti kini.
Islam: Agama yang Prihatin Terhadap Jiwa
Dalam Al-Quran, Allah banyak membicarakan tentang hati (qalb), jiwa (nafs), dan akal (aql). Ini menunjukkan bahawa dimensi psikologi manusia tidak diabaikan. Malah dalam Surah Asy-Syams (91:7-10), Allah bersumpah demi jiwa dan penyempurnaannya:
"Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya."
Ini merupakan pengakuan ilahi tentang pentingnya menjaga keadaan jiwa. Rasulullah sendiri merupakan figur yang penuh empati dan memahami beban jiwa manusia.
Nabi Muhammad dan Kesedihan Mendalam
Rasulullah tidak pernah terlepas daripada ujian mental. Salah satu masa yang paling berat dalam hidup baginda dikenali sebagai Aam al-Huzn (Tahun Kesedihan). Dalam tempoh yang singkat, baginda kehilangan dua insan paling dikasihi: isteri tercinta Khadijah dan pamannya Abu Thalib.
Pada ketika itu, Rasulullah sempat merasa kehilangan sokongan emosi dan sosial. Baginda tetap tabah, namun turut menunjukkan sisi kemanusiannya: sedih, terpukul, dan diam seketika daripada aktiviti dakwah. Itu merupakan bentuk berkabung yang sihat, bukan kerana kurang iman, tetapi kerana cinta yang mendalam.
Sahabat Nabi yang Mengalami Tekanan Mental
Banyak sahabat juga mengalami tekanan batin. Contohnya:
1. Bilal bin Rabah
Bilal mengalami penyeksaan fizikal dan psikologis ketika mempertahankan keimanannya. Dalam keadaan terikat dan disiksa, dia tetap melafazkan "Ahad, Ahad". Namun, adakah dia tidak menderita secara mental? Sudah tentu. Tetapi keteguhan imannya menjadi penyangga bagi jiwanya.
2. Kisah Ka'ab bin Malik
Ka'ab adalah salah satu sahabat yang tidak ikut serta dalam Perang Tabuk tanpa alasan yang jelas. Apabila Rasulullah memboikotnya selama 50 hari, Ka'ab mengalami tekanan luar biasa. Dia ditinggalkan sahabat-sahabatnya, hidup dalam pengasingan sosial. Dalam sebuah riwayat, Ka'ab berkata:
"Dunia terasa sempit bagiku, sedangkan bumi itu luas..."
Ungkapan ini melambangkan perasaan kemurungan dan kesunyian. Namun, selepas taubatnya diterima, beban itu terangkat dan jiwanya kembali lapang. Ini menunjukkan bahawa dalam Islam, pengakuan kesalahan dan taubat merupakan sebahagian daripada proses pemulihan mental.
3. Abu Bakar Ash-Shiddiq
Sahabat yang terkenal lembut dan bijak ini juga dikenali sebagai seorang yang mudah menitiskan air mata. Dia menangis semasa solat, menangis ketika membaca Al-Quran. Itu bukan kelemahan, tetapi bentuk kepekaan jiwa yang sihat.
Kesehatan Mental dalam Perspektif Ulama
Para ulama klasik juga memahami pentingnya keseimbangan jiwa. Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin banyak membahas penyakit hati seperti hasad (iri hati), ujub (bangga diri), kegelisahan, dan was-was. Semua ini adalah gejala yang kini dikenal sebagai gangguan psikologis.
Al-Ghazali bahkan menyusun langkah-langkah terapi untuk menyucikan hati dan menyembuhkan penyakit batin. Ini boleh disamakan dengan psikoterapi berasaskan spiritual.
Sementara itu, Ibnu Qayyim Al-Jauziyah menjelaskan bahawa hati yang sihat adalah yang tenang, tidak terlalu larut dalam dunia, dan terikat kuat pada akhirat.
Islam dan Penyembuhan Jiwa
Islam bukan sahaja mengenal luka jiwa, tetapi juga menyediakan solusi. Antaranya:
• Solat dan zikir sebagai cara menenangkan hati.
• Doa dan munajat malam sebagai bentuk curahan hati terdalam kepada Sang Pencipta.
• Puasa untuk mengawal nafsu dan menenangkan fikiran.
• Majlis ilmu untuk mendapatkan pencerahan dan kekuatan ruhani.
• Bersedekah dan berbuat baik untuk membina harga diri dan makna hidup.
Pesan untuk Generasi yang Sedang Berjuang
Kesehatan mental bukan sesuatu yang harus disembunyikan atau dianggap tabu. Nabi juga pernah bersedih, para sahabat pun pernah merasa kosong. Maka jika hari ini kita merasa cemas, tertekan, atau sedih, itu bukan kerana kurang iman tetapi kerana kita manusia.
Namun, Islam tidak membiarkan kita terperangkap dalam penderitaan. Ada jalan, ada cahaya, ada harapan.
Kesimpulan
Istilah kesihatan mental memang baru popular di era moden. Tetapi nilai dan praktiknya telah ada sejak zaman Rasulullah . Islam mengajarkan bahawa jiwa perlu dijaga, hati perlu dirawat, dan emosi manusiawi perlu dihormati.
Kesihatan mental adalah sebahagian daripada ibadah. Marilah kita menjaga jiwa kita, sebagaimana kita menjaga tubuh kita dengan penuh cinta, sabar, dan sentiasa berharap pada rahmat Allah.
Respon